Mi mundo es éste y otros.
El que puedo hacer en una plantilla.
El que quiero hacer allá afuera.
Mi mundo sensible y racional se debaten todo el tiempo. Esta es mi ventana.
Mi ruta de trabajo.
Mi "work in progress".
La música envuelve la luna que trae "saudade"; amor en la ausencia. Sentimiento de esperanza. Una forma que atraviesa las marcas del pasado, que tienen vida futura, porque están con nosotros. Una espera creativa.
Jacques Ranciere, en "El maestro ignorante" dice: "No puede emancipar quien no ha sido emancipado". No creo que sea fácil de comprender. Parece sencillo, pero las personas no quieren ser emancipadas. El hombre, por costumbre, norma o deber, permanece en el mismo lugar. Entonces, es natural vivir en conflicto con el contexto que es dinámico. Es difícil adaptarse al medio que cambia, a mí me cuesta, a todos. Por eso no creo que sólo signifique ser autónomo, saber comprender e interpretar el mundo. Da miedo atreverse a ser libre.
" Toda cosa que vemos, debemos verla siempre por vez primera, porque en realidad es la primera vez que la vemos. Y entonces cada flor amarilla es una nueva flor amarilla, aunque sea lo que se dice la misma flor de ayer. Uno no es ya el mismo, ni la flor la misma. El mismo amarillo no puede ser el mismo. Es una pena que uno no pueda tener exactamente ojos para saber esto, porque entonces todos seríamos felices."
Esta no soy yo. No es mi voz. Es de la persona que se ataca de gripe. Se pasea como la naranja, pero de la cama al comedor, no come, vuelve a la cama. Se pone la ropa al revés. Tose. No se peina. Anda con el rollo de cocina que es mejor que el de carilinas. No durmió anoche. Entonces se pone estúpida y flashea que su voz se parece a la de Adriana Valera. ¿Ves mamá que no era para tanto? Y entonces se vuelve a dormir.
"Para encarar el problema de la falta de significado, los educadores debemos hacer el esfuerzo de llevar la educación a la profundidad: avanzar hacia algo que tenga significación personal más allá de la fachada de los hechos, la materia, la lógica y la razón detrás de los cuales suelen ocultarse las motivaciones humanas y las verdaderas luchas y afanes de una persona. (...) Implica superar la tendencia prevaleciente en la educación de alentar al alumno a entender todo excepto a sí mismo".
Seymour B. Sarason. "La enseñanza como arte de representación". Amorrourtu Editores.
Crudo se llama al material sin editar. La orquesta que seguía para el documental se disolvió. Eso me desmoralizó. Lo que alcancé a registrar no son la imágenes que me hubiera gustado tener para acompañar el relato. Así que tengo que armar algo con lo que tengo. Voy a empezar del final. Eso es lo único claro. No voy a seguir una narrativa clásica. No es necesario que toda la historia de la orquesta se entienda. Conocí las internas, pero no creo que sea indispensable comprenderlo todo. Lo que me importa es la música.Es un riesgo, pero teniendo en cuenta que nadie va a pagar una entrada para ver el documental, me lo permito. Ojalá pueda darle la forma que supere el contenido. Ahí está el desafío.
"Pienso que el cine puede ser como un espejo de su propia cultura. Mostrándose a ésta misma, diciéndole qué puede estar mal con ésta. En un principio, la gente o la cultura no quiere mirarse. Dice: ok, prefiero seguir como estoy. Pero si se expresa una idea, y se mantiene el espejo frente a ellos, al menos, creo que les puede mostrar que se puede cambiar algo."
Samira vio, un martes, un reportaje en la televisión acerca de dos gemelas retrasadas mentales de 11 años que habían vivido encerradas por sus padres durante todas sus vidas.
"La cinta se convierte en una poderosa reflexión acerca de la complejidad de la sociedad iraní y en particular en papel de la mujer, desde el momento en que una trabajadora social visita a las gemelas para cerciorase de que sus padres no las sigan encerrando. La mujer, furiosa tras descubrir que el padre de las niñas sigue manteniéndolas bajo llave, lo encierra a él dentro de la casa, le da una sierra para que corte los barrotes y deja salir a las niñas, quienes no saben qué hacer con su nueva libertad. Así, las gemelas y su madre (una mujer ciega, con el rostro permanentemente cubierto que tan sólo habla turco y no entiende el persa) pueden representar la condición de la mujer en una sociedad islámica radical, pero también la trabajadora social representa el espíritu indomable de esa misma mujer aparentemente sumisa. Es decir que más que representar a la mujer, estas dos caras de la feminidad son el espejo del miedo masculino de la sexualidad femenina.
Lo más importante es que se trata de una obra vital que, con una voz propia, un tono ingenuo y una docena de alegorías poco sutiles convierte una metáfora “encontrada” en un interesante ensayo sobre la condición humana."
Fragmento de "La manzana" por Naief Yehya para "Letras libres".
